45.【真言】总之，佛说心外无法。“心生种种法生，心灭种种法灭。”禅门古德有谓：“即心即佛”。又说：“不是心，不是物，不是佛。”即是即非，无不非而无不是。如观密宗像法，由艺而至于道也，亦何不可。至于咒语问题，如密宗《大日经义释》曰：“一一歌咏，皆是真言。”（《南怀瑾选集》第6卷《中国文化泛言》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第560页，陈嘉珉辑）
46.【欲望】人，充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者，莫过于求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过于探寻天地人我生命之根源，超越世间而掌握宇宙之功能。（《南怀瑾选集》第6卷《中国文化泛言》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第562页，陈嘉珉辑）
47.【论诗】清人赵翼论诗，有“少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。”之说。诗乃文艺上的小道，其高深造诣之难，有如此说，何况变化气质，岂能一蹴而就，而得其圆中之妙哉！（《南怀瑾选集》第6卷《中国文化泛言》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第563页，陈嘉珉辑）
48.【唯物】正在东方国家犹忙于急起直追的当时，西方社会却因物质文明的发展，孵育成唯物思想的暗流，侵蚀了人心，腐化了社会。（《南怀瑾选集》第6卷《中国文化泛言》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第596页，陈嘉珉辑）
49.【东方文化】东方文化的结晶是儒、道、佛三家的思想。近年来，西方人研究东方思想，常归于禅学；最近，追索东方的科学精神，又趋向于儒、道两家同源的《易经》。事实上，佛家明心见性的智慧，道家有全生保真的修养，与儒家立己立人，敦品励行，以及世界大同的理想，如能与西方文化交流融会，必能补救科学思想的不足，拯救物质文明的所失。（《南怀瑾选集》第6卷《中国文化泛言》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第597页，陈嘉珉辑）
50.【医学】近世科学促进了机械工业的发达，为人类带来了高度的物质文明，可是维护人类生存安全，与生活幸福的技能与学术，却未能随科学的进步而并驾齐驱。如救世救人的医学发展，远不如科学武器残害人类的快速与急烈。尤其在中国，自本世纪开始，受欧风美雨的袭击，本来造福东方人类社会达三千年之久的中国医学，因国人由心理的自卑而失去其自信，对它产生了怀疑，因此使其内蕴的精华，为西方医学所掩夺，至于一蹶不振。其实东西方医学，各有长短，只是中国医学缺乏科学精神，和科学方法的整理，抱残守缺，师心自用，以致形成家传祖秘的绝学，而无法宏扬为公开而普遍的济世学术，未能促使随时革新的医学。在今天，无论哪一种学术知识，都须破除门户之见，而互集众长，才能对人类的幸福有崭新的贡献。（《南怀瑾选集》第6卷《中国文化泛言》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第601页，陈嘉珉辑）
51.吾闻之先辈言风水者，有曰：一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。由此可知，迷信堪舆阴阳之说，足以转变人生命运者，可以瞿然醒悟矣。（《南怀瑾选集》第6卷《中国文化泛言》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第631页，陈嘉珉辑）