18.【无为】自然之道静，故天地万物生。（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第223页，陈嘉珉辑）
19.【留学生】日本的留学生回国以后，便出现了日本历史上最光荣的一页——明治维新。由此，促使日本跃登列强的地位。中国的青年呢？在清朝的腐败残局中，许多回国的人才，除了少数在洋务衙门行走以外，别外还有的，只有在洋行买办这一行中，自展抱负而已。当然，这不是当年中国青年们的过错，这是中国历史悲剧的一面。由此悲愤而化为国民革命，推翻清政府，建立中华民国的力量。（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第261页，陈嘉珉辑）
20.英国前任香港总督葛亮洪在美国的演讲，他认为“十九世纪，是英国人的世纪；二十世纪，是美国人的世纪；二十一世纪，将是中国人的世纪。”（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第263页，陈嘉珉辑）
21.【文化包袱】这些问题在美国人的思想中看来，并不重要。他们没有历史文化的包袱观念，随时可以改变，随时可以通过民主的议会而改正它的缺点。他们有足够的自由，也有足够的勇气，能够做到“知过必改”的程度。然而其他受到美国风气影响的青少年，学坏容易，变好却难，这又怎么办？（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第264页，陈嘉珉辑）
22.【美国民主】所谓“美国式民主和自由”的特征，正如他们一位从工商业起家的名言：“世界上最大的学问，便是如何让别人把口袋里的钱，很高兴地送到我的口袋里。”“学而优则商，商而优则仕。”民选仕途幕后的牵线主力，始终离不开拥有工商业，而需要随时争取国际市场的资本家的手心。（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第265页，陈嘉珉辑）
23.【美国文化】如果从科学的发达、物质文明的进步、工商业的发展去认识美国，而立志要向今天美国的这一面学习，这是百分之百的正确思想。至于从整个的人文文化而言，仅有立国二百年历史文化的国家，就拿它代表了西方文化，认为它是盖过一切，那是莫大的错误。国者，人之积；人者，心之器。累积全国人心上下数千年经验和思想，方能构成一个文化的大系。今天的美国，仅是西方文化零落中的一颗经天彗星，它是科学文明的实验场，并非就是整个人文文化的指标。（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第266页，陈嘉珉辑）
24.【向日贞《临大节而不可夺也》（八比正格）】事未至而谈节义，在在可以为忠臣。事既过而论坚贞，人人可以为志士。（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第301页，陈嘉珉辑）
25.【青年，读书】我眼见现代的青少年们，虽然爱好中国文化，有心要想研究中国文化，基本上就读不通古书，打不开这个上下五千年宝库的锁钥，因此只有望洋兴叹，左顾右盼的尽是一片茫然了。（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第316页，陈嘉珉辑）
26.【希腊哲学】到了亚里斯多德（Aristotle）手里，扩充其师柏拉图的人性灵魂的三分说：“植物灵魂”司营养，“动物灵魂”司情欲，“人类灵魂”司理性。道德，即为协调这三者，使它逐次达于至善之目的。如何在行为上确实使三者达到理想的境界，则有赖于知德与行德——实践之德的结合。总之，以理性控驭情、欲，为德行的究竟。而理之驭情，又须赖经验与事实上的抉择，以及习惯的养成。（《南怀瑾选集》第6卷《亦新亦旧的一代》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第359页，陈嘉珉辑）