10.【素书——货赂公行者昧】例一：田因齐，战国齐君。周安王甘三年，因齐嗣立为齐威王，用驺忌为相。时朝臣多称阿（地名）大夫之贤，而贬即墨大夫，忌乃述之威王，威王询左右，亦如是对。威王阴使人往察二邑治状，并召二守入朝，大集群臣，欲行赏罚，群臣皆以阿大夫必有重赏，而即墨大夫危矣！威王先召即墨大夫曰：“自子之官即墨，毁言日至。吾使人察之，田野开辟，人民富饶，官无留事。子专意治邑，不肯媚吾左右，故遭毁耳！子诚贤令也。”乃厚赏之。复召阿大夫曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田荒民冻，但贿吾左右，结交廷臣，以求美誉。守之不肖，无过于汝。”乃烹之于鼎，复召左右亲信十余人，皆毁即墨大夫者，亦次第烹之。于是货赂之路绝，而齐大治。（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第182页，陈嘉珉辑）
11.【太公兵法】军谶曰：“能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。”（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第196页，陈嘉珉辑）
12.【为政】夫为政者，必察民心之好恶而措施，昔管仲之论四顺：“政之所行，在顺民心，政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戳不足以服其心。故刑法繁而意不恐，则令不行矣！杀戮众而心不服，则上位危矣！故从其四欲，则远者自亲。行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。”（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第197页，陈嘉珉辑）
13.【贪欲】凡人内贪欲而故示廉洁，以钓名沽誉。公事乡愿以结私恩，致令公私不分，典章昏乱。而对上则粉饰高呼，此乃官中之盗。一国政风如是，则国必不久。（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第204页，陈嘉珉辑）
14.【阴符经】天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第218页，陈嘉珉辑）
15.【阴符经】人知其神之神，不知不神之所以神也。（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第219页，陈嘉珉辑）
16.【阴符经——生死】生者，死之根；死者，生之根。恩生于害，害生于恩。（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第222页，陈嘉珉辑）
17.【生死】太公曰：损己者物爱之，厚己者物薄之。筌曰：谋生者必先死而后生，习死者必先生而后死。鹖冠子曰：不死不生，不断不成。孙武曰：投之死地而后生，致之亡地而后存。吴起曰：兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。恩者害之源，害者恩之源。吴树恩于越而害生，周立害于殷而思生，死之与生，恩之与害，相反纠缠也。（《南怀瑾选集》第6卷《历史的经验》，复旦大学出版社2005年11月第1版，第222页，陈嘉珉辑）