1981年，丰都县重建“鬼城”旅游景点，徐兴国又跟随父亲来到丰都，这一次是2000尊冥府神、鬼形象。而且其中绝大部分雕塑造型都是根据民间传说自创，没有可以模仿的原型，需要自己设计和创造，这无疑加大了创作难度。
徐得亲的泥塑技艺无可挑剔，但其策划和构思却不是强项。擅长绘画的徐兴国与父亲商量：“塑造的正神要威而不恶，小鬼则要怪而不恐怖。”按照这个标准，父子两人查阅历史资料、向专家请教，绘制的初稿改了一遍又一遍。进入制作过程，每一件作品从脚捏起，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。在彩绘上则以细腻的笔触，从头到脚，从人物表情到衣服褶裥作精致的描绘。
历时8年，徐家班子做出的“鬼城”丰都吸引了众多中外游客。丰都“鬼城”名扬天下，徐氏泥彩塑的名声也不胫而走，找他们塑像的人越来越多。遗憾的是丰都泥彩塑完成后不久，徐得亲就病逝了。徐兴国接过了传承的重担，为了提高自己的艺术修养，徐兴国买来了《世界美术图典》《中华文物精华大辞典》等书籍研读，并借鉴西方绘画、雕塑技艺手法，不断升级自己的技艺。
1991年，徐兴国应邀为绵阳市罗汉寺设计罗汉堂，塑造了高2米左右的不同人物造型1250尊，以及一尊高16米的四面千手千眼观世音巨像，堪称全国之最。2001年始塑绵阳罗汉寺万佛城，内有小佛像12000尊。另塑9米以上菩萨佛像40余尊，其规模超过“美国万佛”城，举世罕见。
著书立传为传承
随着时代的发展，接受泥塑的人也开始变少，市场需求也随之变小，再加上泥彩塑工艺复杂，技艺高超的人又极少，泥彩塑亟待抢救保护。徐兴国说：“现在村里的年轻人都相继到城里打工，做泥彩塑的人越来越少。”
徐兴国一直以来就有一个心愿，那就是将徐氏泥彩塑制作工艺进行一次全面系统的总结，记录三十年的从艺历程和自己在泥彩塑工艺上的创新。“现在徐氏泥彩塑被评为国家级非物质文化遗产，党和政府也为我解决了生活中的困难，让我有时间来专心写作。”
2011年3月，徐兴国正式开始写作。在随后的9个月里，他闭门不出，翻遍上百本古籍，查阅大量古典图书，最终完成了《徐氏泥彩塑工艺技法》。全书共分20个章节，涵盖泥塑起源、流传、师承；徐氏泥彩塑的工艺流传：选料、扎架、设计、彩绘；宗教人物、历史人物、现代人物的绘制雕塑技法。
在这部《徐氏泥彩塑工艺技法》里，徐兴国将从业生涯中的创新作品也作了收录。其中包括，1991年，徐兴国到绵阳罗汉寺设计塑造佛像时，寺院要求他设计塑造1250尊罗汉。“佛教里面原本只有500罗汉，古佛经上只是提到，‘讲经者向1250名罗汉讲授’。”徐兴国说，他按照寺院要求成功塑造了1250尊罗汉，还分别对他们进行了命名。在《徐氏泥彩塑工艺技法》里，他专门列了一节介绍这1250尊罗汉的情况。
随着近年来民间文化的不断升温，徐氏泥彩塑这一民间艺术也备受重视。大英县政府结合旅游文化的发展，对徐氏泥塑进行了保护和挖掘，被列入国家级非物质文化遗产扩展项目名录后，徐氏泥彩塑的传承与保护又有了不少有利的条件。
如今，徐氏泥彩塑已经有传人一百多位，但真正能做好的也只有徐兴国一人。“我最大的希望就是进一步加大对非物质文化遗产的宣传，吸引更多年轻人加入非遗传承行列。儿子、孙子能将泥塑传下去，在我有生之年也想借助有实力的文化企业合作，实现徐氏泥彩塑市场化开发，让‘徐氏泥彩塑’走进人们的生活，走向国际。让这一文化瑰宝焕发新的活力与生机。”
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