“‘十里红妆’在民间传说中应该是起源自台州。相传南宋时，金兀术南侵京城临安，康王赵构不敌金兵而弃城南逃。然金兵仍穷追不舍，当逃至浙东的一个小村落，赵构被一位正在晒谷的村姑所救。康王重归金殿后，下旨赐封这位村姑为‘娘娘’，有史学家认为，这位‘娘娘’就是台州的谢道清。‘浙东女子尽封王’的典故，也出于此。因此浙东女子在出嫁时可以享受穿戴凤冠霞帔坐花轿的特殊待遇。”李伟育介绍。
李伟育还记得，儿时村里一大户人家的女儿出嫁，队伍虽然没有“十里”那么夸张，但也是洋洋洒洒蔚为壮观，其中最具有代表性的朱红金漆家具是当时三门等地的传统工艺。
“如今，这些手工艺已经逐渐流失，我们对于本土文化的保护程度还远远不够。”李伟育说。
“生漆夹纻(脱胎)”的第三代传人
李伟育自己就是一个地地道道的手工艺人。上世纪80年代开始，李伟育就跟父亲学艺，继承了“生漆夹纻(脱胎)”这门传统技艺，并对工艺进行挖掘、整理，使这门处于冷落状况的古老工艺再现生机。
“生漆夹纻(脱胎)”早在东晋时期就在临海市杜桥民间开始应用，唐宋时期盛行，明、清至今师徒相授，代代传承。
“千百年来，经历代工匠不断传承、革新，这个工艺早已成熟，传至近代有民间工匠林沾明，由他再传到我父亲，再由我父亲传给我。“生漆夹纻(脱胎)”都是纯手工制作，用生漆、桐油、麻布、瓦灰、香樟木等当地土特产。一个完整的人像，需要先在原样上制模，在模型上涂漆，批灰、夹纻、经反复多次成型，再经打磨、刷漆、彩绘、贴金等工序完成，才能综合表现雕塑、彩绘、金装等不同工艺艺术的完美结合。”李伟育说。
李伟育告诉记者，在这门工艺身上凝聚了历代工匠的聪明才智，是现代技术难以替代的传统工艺，是一份极其宝贵的历史文化遗产。
但如今，李伟育也面临“后继无人”的窘境。“这门技艺，对工匠自身素质要求较高，不仅要有一定的专业水平和美术功底，而且都是手工作业，学徒周期长、劳动强度大，工作较辛苦，年轻人不愿从事这一行业，随着年老工匠的退休，继承这门技艺已是迫在眉睫。再加上一些作坊采用简单的制作流程，使用现代低廉的化工材料制作，使传统工艺的压力很大。”
要知道，一个造像，如果按照传统工艺简单的要花上三五天，复杂的大概要花上一个月的时间。
“既然传承了这门手艺，就想把这门技艺继续发扬光大。”李伟育的作品近年来频频在各大民间工艺“比拼”上获奖，在去年，“生漆夹纻(脱胎)”也正式被评为2014台州市第五批非物质文化遗产项目。李伟育告诉记者，自己正打算向浙江省非遗项目冲刺。
李伟育还打算弄一个手工艺传承基地，也欢迎大家到他的民俗馆内看看。
助读
台州市非遗项目“生漆夹纻(脱胎)”简介
“生漆夹纻(脱胎)”技艺，先要做好胎膜，然后用生漆调瓦灰、一层漆灰一层布，逐层叠加至设计厚度，再去掉胎模便是“生漆夹纻(脱胎)”漆器的“雏形”，接着在表面彩绘、贴金等精饰后便是一件亮丽的“生漆夹纻(脱胎)”工艺品。
“生漆夹纻(脱胎)”技艺，传统用于佛像制作，该工艺制作的佛像重量轻、耐存放、防水、防潮、防蛀虫，现代理化检测有耐热、耐酸、耐碱、绝缘等诸多优点。