朱玲巧
今年45岁的李伟育，从上世纪80年代开始跟父亲学艺，如今是“生漆夹纻(脱胎)”工艺台州非物质文化遗产项目的第三代传人。
他说，传统工艺的巧思在创作过程中给他提供了汲取不尽的灵感。为了更好地研究老工艺，他也收藏了各种木刻、石雕造像以及民俗工艺品。
在继承、挖掘、整理传统技艺的同时，李伟育希望通过工艺上的不断创新，让当前处于冷落状况的古老工艺重新焕发生机。
他收藏了大大小小几十座造像
走进李伟育的工作室，就像是来到了一个人物群像馆。用木雕、泥塑等做成的佛家、道教、民间传说中的人物鳞次栉比，高则三四米，小则拳头般大小，颇为壮观。
其中，李伟育收藏的一组一字排开的古代造像非常吸引眼球。这些造像最早的来自唐宋时期，晚的来自明清时期，有木刻的，也有石雕的，有鎏金的，也有朱红的。仔细看，有些木雕的造像有了不少蛀虫的痕迹。这些造型各异、饱经风霜的造像都被李伟育悉心保存。
“这些都是传统工艺历史变迁的见证。过去人物造像工艺精湛，经过风吹雨打和人为破环，能完整保存到现在的都十分珍贵。”李伟育说。
这些造像除了外形生动外，不少造像还“内有乾坤”。记者看到，不少小雕像的背部，都被挖出了一个长方形的洞，李伟育介绍，这些洞是用来“装藏”的。
李伟育介绍，“装藏”是藏传佛像特有的一个术语，指佛像必须按照佛教仪规在佛身开洞，将经卷珠宝或名贵藏药等装入、封藏的程序，后来借指佛像上的装藏洞。
“古人在里面放上金子、珠宝，还有写上自己心愿的小纸条。有时候，封在洞里的物件比造像本身还金贵，只不过里面的东西能够留存到现在的已经不多。”李伟育打开一个清代小像背后的“装藏”，从里面掏出了五色线、铜板、许愿纸等小物件。
“‘装藏’有时候也是判断一个造像年代的重要依据，宋元以前的人像很少有‘装藏’，明朝和清初的造像不仅有，而且基本上都会有两个，之后的基本上又都变成了一个。”李伟育说。
过去造像上的这些细节，也都被李伟育延续到了当前的手工艺中。
“收藏这些造像主要还是和我的本职行业有关，我们主要做木雕佛像及其配套产品。过去工艺的一颦一笑都非常的生动，做人像对衣服、服饰、造型都很讲究，每个朝代都不一样。为了做出符合历史依据的人像，必须要有理可依，而老造像就是最好的‘教科书’。”李伟育说。
每天研究揣摩这些人像，研究过去的工艺，是李伟育的必修课。
“当然，在艺术创作上也不能循规蹈矩，将工艺照搬照抄，我们在原有的工艺上要再进行创新。”
他还有一个陈列民俗器具的展厅
除了各种人像外，李伟育的另一个展厅是专门存放民俗老物件的，而这些大多都是台州人的老回忆。三门的圈椅，朱红金漆的果盘，嫁娶时的担篮，将一根无头无尾的藤状木条盘踞成各种形状，是天台等地手工艺人的拿手好戏“一根藤”……
“台州有很多老工艺，就拿杜桥来说，手工艺就特别发达。杜桥还曾经是浙江省有名的旧家具集散地，甚至在有些村里，每家每户都走街窜巷地收旧家具。2000年左右，每天都有装满旧家具的集装箱从这里运出。但是好景不长，现在还在做旧家具的已经不到十个人。”李伟育说。
李伟育收藏的这些民俗器具大多数都是那个时候收集的。
“大户人家的东西，小到绕线器、针线盒，大到梳妆盒、衣柜等都是有讲究的。古代的工艺总有很多巧思，比如用贝壳打磨成一个个很小的透亮薄片，镶嵌进木头，代替了不少珠宝。”
“现在技术很先进，可以做出比以前工艺更复杂的东西，但是工艺品和艺术品还是不一样的。高科技的不断复制带来的却是贬值。艺术品的附加值是现在的机械工艺所不能比拟的，它们看上去都非常地有生命力，有艺术的灵魂。”李伟育说。
除了对手工艺的逐渐没落表示叹息外，让李伟育感到心疼的是，台州的很多工艺都是“墙内开花墙外香”。“宁波的十里红妆，其实很多都是台州这边的传统。”