甘肃环县有一种叫“刘海撒金钱”的剪纸，也叫“送钱娃娃”，娃娃手拉手拿着钱，上下两层，并解释为“上边是大神神，下边是小神神，”是正月二十三这天剪了，烧了送钱的，意思是让人富裕，收成好，年成好。
“五道娃娃”
陇东有一种招魂送病纸人叫“五道娃娃”，可能是原始“巫道娃娃”的谐音演变发展而来的，这是一种巫术剪纸，它是一串五个圆头束发手拉手的男性娃娃，很象青海大通上孙家寨出土的束发长辫手拉手的五个男性娃娃彩陶盆。五个娃娃分东西南北中五道，是驱邪送病的。如果是腰腿疼，就在“五道娃娃”边上腿下剪上一个小老虎，送出门外扔在十字路口。
五个一串手拉手的男性五道娃娃叫“挡鬼娃娃”，“个个头上都长牛角，拿角挡鬼镇邪。另一种驱邪送病的纸幡巫道娃娃，也是头长双角的。甘肃、陕西还有一种双手举剑驱邪送病的巫道娃娃。”
山西吕梁山区，新刻落成上梁喜日，要贴一种黄表纸幡娃娃镇邪安宅，头束发男阳图案，腹金瓜女阴图案，中为喜寿。
甘肃宁县“八卦娃娃”是春节祈祷丰收活动的巫术剪纸，圆头，正面站立，两腿外撇，两臂张开，手拿糜谷禾苗，头上是象征光明太阳的蜘蛛八卦。万物生长靠太阳，这是渭河上游一幅生命崇拜太阳崇拜的剪纸，这一带是中华民族始祖和太阳神——神农氏炎帝的摇篮，它具有炎帝氏族文化遗存的典型特征。
“疳娃娃”
春节，家家门口点起火堆，用黄表纸剪成二方连续、四方连续图案的纸人，投入火堆，燎疳疗病，驱邪消灾的叫“疳娃娃”或叫“燎疳娃娃”、“送疳娃娃”。
甘肃环县曲子乡袁存英（68岁）剪纸“疳娃娃”，上下两排，上排左右相对横列八梳髻人形，下排横列手拉手四抓髻娃娃，或左右相对横列手拉手八抓髻娃娃。她说：“疳是一种病魔，疳到人的鼻子上，人就没有鼻子，疳到嘴上，人就没有舌头了，疳娃娃是辟邪的”。正月二十一日用黄表纸（黄表纸是送神送鬼的）剪一串串疳娃娃贴在门楣上，上边再斜放一把谷草，这叫“引疳”，二十三晚上家家门口失火堆，将纸人和谷草投到火里叫“送疳”。有的地方二十一日“引疳”，二十二日“正疳”，二十三日“送疳。”
据《镇原县志》：“正月二十三日，过去群众粘面作糕，馈送邻居，并做各种粘面灯，晚上燃灯结彩，烧纸化表，并用黄纸剪成纸人俗称疳娃，悬于各处，家中老少均以香火烧纸人，晚上院中放火，将纸人投入火，全家均从火堆上跨过，谓之‘燎疳’，表示驱逐瘟疫，柴禾焚化后用扫帚擂打，以火花大小，多少，形状预测是年五谷收成，还有的送到场上。”
陕西省北部民俗，正月二十四日“燎疳”，即到山上砍柴，晚上在大门外烧一堆火，娃娃都在火堆上路过去，意思是把身体燎干净，长年不害病，另外把灶县也在火上燎一下再拿回屋里，火着完以后打火堆，边打边说：“打啥呢？”“打糜子呢！”“打多少？”“打上十万石！”各种庄稼都要问遍答复遍。把火堆打完后，分成十二堆，由正月到十二月记好，第二天早晨看哪一堆黑，那一个月就雨多，哪一堆白，那一个月就天旱，二十四日晚上还要“炒疳”，谐音炒干净的意思，炒瓜子、炒豆子等，各家看谁炒的多。
“簸箕娃娃” 剪一个纸人，再剪一个簸箕，垂直粘在纸人的双手上，成为双手前伸簸箕的立体的抓髻娃娃，贴在窗纸外边，天黑以后，在窗外拿油灯在纸人前边上下晃动，人在屋里看，簸箕上下簸动，好象抓髻娃娃在簸簸箕，这种类似民间影子戏的剪纸，在中国西北各省农村叫“簸箕娃娃”，在河北省东部农村叫“没姓丫头簸簸箕”，意思是簸去病灾，全家平安
陇东剪纸，簸箕中剪“五毒”（蝎子、蜈蚣、壁虎、甲虫、蜘蛛），更具体的表示簸箕簸去五毒，消灾辟邪。
“扫天婆”
“抓髻娃娃”神通广大，无所不能，不仅能延续生命，繁衍后代，而且威力无边，洪水涝灾，淫雨连绵时节，剪个手拿扫帚的纸人用红线系上挂在院子里，或系在木棍、高粱杆上插在墙上或院子里，有的也贴在窑洞里，叫“扫天婆”、“扫天媳妇”、“扫天娘娘”。它们有的梳髻，权开双腿、双手举帚；有的梳髻戴胜，权开双腿，双手举帚，左右饰云；有的双手持帚，足下腾云；有的双手举帚，左右双鸡；有的一手持帚，一手持锣；有的是一手举帚一手举掸，腾空而起，扫掉乌云。陕西省铜川李惠云（71岁）剪的一种“扫天媳妇”是一手持帚一手持灰包包的骑马婆姨，她说：“骑天马上天扫天，灰包包里装的是灶灰洒在天上。”
头戴花冠，下身腾云，双手拿云的叫“取云娘娘。”