一.为民族保护神的抓髻娃娃
抓髻娃娃作为受惊驱鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。它的基本特征是正面站立。圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。抓髻娃娃有性别之分，一般多为女性，也有的不象征性别的。女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡）或戴花冠、花蔓或戴胜。双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；男性抓髻娃娃为圆头，或一长辫，或戴圆形尖顶帽。双手外撇或上举。有的腹下垂阳饰象征男性的牡丹、云勾纹等图案。陕西旬邑日、月剪纸为月圆火焰纹，日内束发男性抓髻娃娃。月月牙形，月内女性头梳双髻抓髻娃娃，是很清楚的，至于不象征性别的抓髻娃娃就比较随便了。
“招魂娃娃”“送病娃娃”
这类抓髻娃娃是用于招魂送病的。旧时农村，娃娃病魔缠身，仰卧炕上，家里剪一个纸人，放在娃娃身上或在娃娃身上绕三圈，再烧着放在盛水的碗里，然后念叨着娃娃的名字，端着碗走出大门口，把烧成灰的水倒在十字路口，再喊着娃娃的名字回来。
陈龙（甘肃东部）“送病娃娃”是剪串纸人贴在炕墙上，捏一盏面灯插入一个小红旗，放在炕上，然后拿一把谷草火把，念着病人的名字送到外面把纸人和红旗烧掉。还有的“招魂娃娃”，是剪个纸人吊在墙上或放在炕下，用筷子敲碗，边敲边念着娃娃的名字，送到被甚么吓着的地方，或从岩下掉下来受惊的地方等等。
陇东还有一种“招魂娃娃”，是剪两个人形手拉手走过来，说是抓髻娃娃引着娃娃的魂回来了。有的是剪两个大人一男一女，旁边拉着一个娃娃，说是父母引着娃娃的魂回来了。有的是剪两个人形，中间站着娃娃，说是保护娃娃的平安。
新疆的“招魂娃娃”是手举仙花仙草的男女两个仙人。
陕西关中西部的“送病娃娃”是剪7个骑马或飞人，意思是快速病除。家里人拿着纸人在病人身上绕一绕，一边念叨着说：“送了头上头上轻，送了身上身上轻，送散了，不见了，病再不犯了。”话说完了，纸也烧完了，往水碗里一扔，然后把水倒在十字路口上。
陕西关中西部千阳县的“送病娃娃”是剪一个骑马的抓髻娃娃。如果骑马的抓髻娃娃或飞人手里拿着“桃榴三桂”，即一枝上结桃（桃为寿）、石榴（石榴多子为福）和三个桂元（连中三元为贵），则是病人认为他的病是刚刚去世的亲人叫他走呢。因为“桃榴三桂”是送给自己最亲密的人的。
如果女的不生孩子，或生了孩子不好活，就剪七个手拉手的一串人人，天不明时贴在门口，驱邪送病招魂。
一般“送病娃娃”、“送鬼娃娃”、“招魂娃娃”是圆头，空手，无性别之分的纸人，送病招魂时送到十字路口烧掉。但是“拉手娃娃”一般是贴在室内，“瓜子娃娃”贴于门楣辟邪，是不烧掉的。
信仰萨满教的吉林省长白山区的满族剪纸，同样反映了氏族社会天地崇拜和祖先崇拜原始图腾遗存。萨满‘教崇奉160多个天神，地神、家神、祖先神，俗称为“嬷嬷神”（嬷嬷是老太太的意思，即老太太神）。这种神的形象即是“抓髻娃娃”，正面站立，两手下垂，五指分开，但着满族服装，具有满族特色。嬷嬷神也有男女之分，女多于男，并有多种不同的称呼，管子孙繁衍的嬷嬷神，叫欧木楼嬷嬷神，管儿女婚姻的嬷嬷神叫萨克萨嬷嬷，也叫喜神，管进山不迷路的叫威虎嬷嬷。除了单独的嬷嬷人儿以外，也有如“拉手娃娃”一样的七个小孩正面站立手拉手的巫术剪纸。新生儿彻夜哭啼，就剪成七个手拉手的小孩剪纸，病孩是男性就剪成男孩，是女性就剪成女孩，男孩圆头，女孩有抓髻。夜间从灶炕抽一盆灰火，放在小孩炕下地上，将纸人扣在盆下，早晨翻开盆来看，如果纸人烧着就是“夜星”（夜魔）被扣住，将灰烬倒到外边去。
“抓钱娃娃”
“抓钱娃娃”是一手抓钱一手抓火的抓髻娃娃，说是“举火是烧百邪疗百病，身上对对双鸟是雀雀吃掉周围的虫子。”
甘肃庆阳剪纸“钱串串”也叫“人龙撒钱”，是龙头双手带串钱的阳性纸人，双角长须，腹部饰莲花人人图案，十分威武，也是镇邪疗病的。
陕西铜川有一种“送鬼娃娃”，双手拿钱外撇，说是“哪一个鬼都是要钱的，给点钱把鬼打发走了，病就除了。”取用以钱送鬼之意。