——传统与现代、狂欢与静怡四面互摄语境中的密码
2016年4月1日愚人节，有愚人央视《翰墨音缘》制片人、总导演申整齐为央视纪录片大腕王有才欧洲归来接风，邀我作陪，鄙人乐不可支，愚不可及应邀。下午相约见面，申导刻意拿出胡弘的画册，说等会胡先生也来飨宴，让我写篇文章。翻看画册，文如其人，画如其君，我满口答应，更何况吃人嘴短。
飨宴相见，相见恨晚，胡弘先生长得很帅、修饰得也很普术。这并不重要。重要的是他在传统与现代、狂欢与静怡四面互摄的语境中“弘生命，胡抽象”建构起来的密码体系，极具诱惑。真人见面，把酒凌风，肆意的直率遇上收敛的含蓄，撞上南墙的愉悦是相知的狂欢，解码的冲动与碗儿酒鸡血让愚人耕宇，星云痴迷，飞蛾扑火，夸下海口，文欲涂云，始有愚文。
没有自己把自己逼上梁山更荒谬；
没有自己把自己荒谬化后更静默。
文/安兴本
时间弧线上的工匠
时间在光速里是弯曲的，霍金说这是可以在数学模型的计算中出现的逻辑抽象美学的景观，其弧线上的浓艳炽烈，源自物象的记忆，有如生命狂欢的肆意抽象，风疯丰定封；其轨迹上的冷柔酷美，来自印象的抽象，有如禅修静怡的万象皈依，静净竞定圣；两相交叉合欢的谐奏交响与万般色相相融的奇观，令人难以置信。胡弘就是这道时间弧线上的工匠，抓一把颜色，涂鸦春夏秋冬，割一把荆条，胡编人文奇景。
魏格曼板块裂变的哥德巴赫猜想，变成胡弘《黑色狂想》、《金字塔畅想》、《爱的狂想》，《法老侧身像》驾驭《春秋战车》，《甲骨文变奏》出《千手观音》……众神的手臂成为时间车轮的辐条画圆，欢呼《小提琴大师李传韵》在时间里演奏圣桑的《引子与回旋曲》；巴赫金的狂欢与钟敬文的庙会异曲同工，胡弘的《红与黑》系列、《谐奏曲》、《朝鲜红绸舞》、《最后的冲刺》、《欢舞》、《已知空间》等，甚至《合欢》的整个“黑金”系列，都在美术与美学的高原上高瞻远瞩地抽象，瞭望观照生命狂欢的裸《奔》与“谐奏”，还有那些色相调和的草丛、草地、草原上的草莽意象；山地、山川、山野上的灵魂解构；花朵、花枝、花丛的花痴迷狂；水滴、水汽、水泊的映像成趣；光线、光束、光谱的管窥普照……天空与大地加持着时光，线条与颜色挥动着叙事——三千年、三百年、三十年，一根文化的绳索始终捆绑着中西这对情人。
三只兔子位于莲花的中心，耳朵连在一起，在往同一个方向奔跑着。彼此接触对方，却又永远追不到对方，有的是顺时针，有的是逆时针，同一图案至少出现在敦煌16个佛教洞窟中。大英博物馆《国际敦煌学项目》2001年第18期披露，从13世纪开始，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕等处，都发现了与敦煌三只兔子相同或相似的图案。这让学术界一直感到疑惑，为什么在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和回教都采用了这个“三兔图”形？美术史学家安德鲁告诉《每日电讯报》：“我们不知道三兔图如何传到西方？最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。”安德鲁只是猜想，没有给出答案。莫非比“轴心时代”更早，中西方就已眉来眼去，一线牵魂。
雅斯贝尔斯“轴心时代”的学说，概指公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,25度至35度区间。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……“终极关怀的觉醒”塑造了不同的文化传统，却有很多相通的地方，也一直影响着人类的生活。而两河文明、古埃及文明因缺失“终极关怀的觉醒”，因此消失了。2008年考古学家在希腊南部萨拉米斯岛附近挖掘出3500年前十二个生肖中国铜镜——卯兔奔跑到希腊跨上巨蟹座？这个发现证明，东西方交流真的比“轴心时代”还要早！
张骞通使西域；马可波罗来华做官；
李希霍芬命名丝绸之路，斯文赫定新疆考察探险；
郎世宁出任大清画师，张大千巴黎求见毕加索。
赵无极享誉欧洲，抽象得融入欧洲；
现代后现代晚近30年再次来到中国，与中国古典的抽象艺术融合，正在发生发展出中国后后现代的抽象艺术。胡弘北美擎旗，却翰墨音缘，回师北上，创造普世的东方抽象，观照生命自由的两个状态——狂欢与静怡。