每天开车上下班，收听中国国际广播电台，总会不定时听到作家白先勇先生，用他略带台湾腔的普通话在呼吁“这么好的传统艺术，绝对不能让他衰微，让他消逝，快点要培养一批新人……我们要寻找我们传统文化的根在哪里……”白先生说的情真真、意切切，一遍一遍地听，一次一次地为之动容。白先生说的是昆曲，这是中国传统戏曲的一块瑰宝。而我，总会想到家乡潮州的传统文化、传统艺术，潮剧、潮绣、木雕……这么多年来，也是眼看着它们在一步一步走向衰微。同时，每年回到家乡，又感动于还有一批新老艺术家，一直在坚守着这片艺术土壤；还有一批热爱家乡传统艺术的文化人，一直甘于寂寞，努力地收集、介绍着这些传统文化，传统艺术，祈望它们得到社会的认识，并能一代代传承下去。
今年春节回乡，得到这样厚厚的一本书——《中国民间泥彩塑集成·大吴泥塑卷》，主编是陈向军、丘陶亮两先生。近三百页八开本的一本彩印书，微黄的纸质很能体现大吴泥塑的文化底蕴，也使得书中大量的大吴泥塑作品配图更显艳丽精美。沉甸甸的一本文化艺术专集。
中国民间泥彩塑艺术，植根于中华文化沃土之中，展示、体现了中华民族的优秀民间文化，成为维系中华文脉的载体之一。《中国民间泥彩塑集成》丛书，为中国民间文化遗产抢救工程中的专题项目之一，也是第一套关于中国民间泥彩塑的代表性著作，是各地区泥彩塑技艺的集大成。包括天津泥人张卷、无锡惠山泥人卷等。《中国民间泥彩塑集成·大吴泥塑卷》正是该集成的其中一卷。
这一个多月来，细细翻阅，一次次地被大吴泥塑精湛的技艺、迭荡的历史、从业艺人的坚守所感动，一次次地陷入思考。该书从潮州大吴泥塑的产生背景、发展变迁、题材分类、制作工艺、艺术特征、传承谱系及代表性人物、相关民间故事、保护现状等多方面系统全面地展开，图文并茂地展现出潮州大吴泥塑的历史和文化内涵，并对这一传统民间工艺的保护与传承提出了有益的思考。
没有根底的艺术，是很难将自己与历史联结起来的。《中国民间泥彩塑集成·大吴泥塑卷》一书开篇，便以“千古风流古潮州”为题，介绍大吴泥塑产生的背景。大吴泥塑植根于潮州这一特殊的地域，因而它带着深深的潮州文化烙印。在长期的实践中，形成了自己的艺术语言和特色，有着一套自身的表现程式。
大吴泥塑，始于宋而盛于明，到清末民初达到高峰。与天津泥人张、无锡惠山泥人齐名，并称为我国三大泥塑。大吴泥塑技艺独特，艺术手法多样，“贴塑”艺术——在整个捏制过程中，泥塑身体的每一个部分，包括衣服冠履都是“贴”上去的，这是大吴泥塑独有的“绝技”。大吴泥塑有别于天津泥人张、无锡惠山泥人，成为我国另一泥塑艺术流派。在元宵灯会、庙会、游神等民俗活动中大量出现，为人们祭祀、祭祖、祈子、求吉时所使用，成为民间寄托良好愿望的工具（用品），也有作为泥玩、案头摆设、木偶头像，成为陶冶情趣之物。人们各依自己的不同眼光、不同需要而选购，故在当时社会环境下，拥有广阔的市场。其来自民间，反映了民众之喜、怒、哀、乐，大多数作品宣扬真、善、美，贬斥假、丑、恶的艺术倾向是十分明显的。在这些民俗观念中，大多数是健康的，如祝福迎祥、国泰民安、善恶有报，以朴素的情感观察、反映社会，憧憬未来。它的根基在民众，这是他们喜闻乐见的形式，是他们抒发情感表达愿望的载体。书中详细介绍大吴泥塑的繁衍与发展、题材及分类、制作工艺、艺术特征、传承谱系、字号及代表性人物。每一部分内容均有细致的文字考究，并配以图片。
一部反映民间艺术，特别是泥塑艺术的书籍，除了文字记述外，另一个重要的内容就是让艺人及其艺术作品“说话”。书中用专门章节，以图片配以少量文字的形式，介绍大吴泥塑艺人字号，展示大吴泥塑鼎盛时期（清末民初）的风采。大吴泥塑昌盛时期，泥塑艺人（家庭）都有自己的字号。作者多年从各方面资料和田野调查中，搜集汇总得到69个大吴泥塑字号，列表介绍，并配有清末民初大吴泥塑存世各字号代表作品图片，对大吴泥塑代表人物进行详细介绍。“大吴泥塑精品展示与赏析”部分占全书一半篇幅，主要为大吴泥塑代表人物吴潘强、吴金福、吴光让等18人的泥塑、泥彩塑作品及其他部分内容图片。本书中，有一批清末明初大吴泥塑彩照，来自台湾等地收藏家。里面包含大吴泥塑全盛时期之作，极具代表性。彩照拍摄和提供者陈先生热爱大吴泥塑，在台湾及海外对大吴泥塑多有研究和介绍。书中彩照反映出来的大吴泥塑包含“姜尚遇文王”等戏曲题材泥塑，“宋江杀惜”等演义、传奇、神话和民间故事题材泥塑、“济公”、“罗汉”等佛道题材泥塑，“农夫耕田”、“花鼓”等现实题材泥塑，“喜童”等童玩类泥塑。书中的各类图片涵盖大吴泥塑所有的题材、形式及分类。并附有相应的图片说明，有助于读者理解泥塑作品的内涵。深厚的文化背景，悠久的传承历史，独特的艺术语言，以及精妙的塑制技艺，使大吴泥塑具备有别于我国其他地方的泥塑内容、风格和水平。细细研读这本书，不仅仅是美的陶冶，而且能解读出地方文化、民俗文化、大众文化等诸多内容，它所包孕、折射的东西还会有许多。