龙海市白水镇金鳌村背面是玳瑁山东南山麓尖峰山，村中七座小山包，按照北斗七星的位置依次排列，形成七星落地的天然胜境。风景秀美的金鳌村有“继鳌堂”，建于上个世纪30年代，现在已被开辟成一个“乡村廉政文化”主题公园。据说这处占地1000多平方米的住处，是在抗日战争爆发后，旅新华侨杨南离先生，卖掉厦门的别墅回老家建造的。杨家现还有不少后人居住在老宅里，这里曾发生过“冬瓜煮冬瓜”巧退敌探的趣事。带着对杨氏家族的好奇心，我决定利用周日去探个究竟。车子从龙海东园出口下了高速公路，过白水大桥往南走大约一公里就到了。公路两旁的绿色果蔬青翠欲滴，我满心愉悦沿途欣赏，无比惬意。
“房主人杨南离自小在白水营亲戚的药店里当学徒，后来跟随亲戚到南洋从事‘水批’生意——就是为华侨接受汇款或代为护送侨眷出国，后自己经营。因为他讲究信义，深得华侨的信任，生意蒸蒸日上。1921年杨南离回国发展，是因为东南亚一带受到战争带来的巨大创伤，经济不景气，海外华侨的收入受损严重。” 一边走一边做着“功课”。
说话间，车子停在“继鳌堂”院子外。
院门上的对联古朴遒劲，给人幽深空阔的感觉，院门是四扇木门，漆成白色，中间两扇上有铜扣，出门时，从外面挂一把锁就可以锁住。它有着打开院门时触目可及的田园美景，同时有着关上院门时的幽静和孤独中的安宁，隔着门内门外两重迥异的天地。
院内的大埕红砖铺就，一棵榕树长在西边的墙角，那么茂盛苍翠，榕树的叶子在晨光中舒展着。几个大缸倒扣在院墙内，不知主人把它们洗净晾干后，是不是要用它们来腌制果蔬。正前方是一棵柏树，歪着身子立在哪儿，树叶中却透露出阳刚之气，许是去年的台风过境，使它成了现在的样子。一把竹梯子横在角落里，不远处是被晒得发蔫的一簸箕梅子。几条长方形的条石兀自躺在墙角，这样的条石是以前乡间常见之物，在广阔天地间错落分布，它们通常铺就在巷道或者房前屋后，代表着村庄和房屋的渊源深厚和翔实岁月的回声。此时在“继鳌堂”的围墙里，条石安静于一隅，在我看来竟然透着一种艺术的感觉。小时候，记忆最深的就是和伙伴们满地追逐、摔跤、捏泥人，累了，条石便是孩子们的椅子或者床。当一个人在城市中滞留太久，郁积过多的人返回乡村时，总难免对一些已经或正在消失的乡间事物絮絮叨叨，尤其是一些在童年中刻下印记的物事，总会勾起一种关于美好的与欲罢不能的回忆。
“继鳌堂”的整体建筑呈“同”字形布局，由门厅、中天井、正厅、左右护厝等组成。正中央是杨氏家庙，供奉祖上牌位。正屋是“四知堂”，所谓“天知、神知、我知、子知” 。出自东汉名士杨震的这“四知堂”的堂号,成为杨氏后人的堂号，后人谨遵先人遗训，清清白白做官、堂堂正正做人、勤勤恳恳做事。家庙两侧各有两排房舍，朝内的一排为家眷居所。左边为“善养斋”，取《孟子》“我善养吾浩然之气”;右边为“可乐居”，取《左传•襄公三十一年》“德行可象，声气可乐”。“继鳌堂”的后人显然是明白了人生境界的基本内容，所以摆脱约束，回归自然，享受悠闲。
古厝外表风格朴素，装饰手段及技法多样化，以木雕、石雕、砖雕为主。图案设计精到，技法娴熟，其内容和形式无不表现朴素而独到的美学意趣和理想愿景。正大门门扇上的木雕艺术最为精湛。木雕工匠利用剔花、镂刻、圆雕、透雕等技艺手段，刻画出珍奇异兽、奇花异草，采用借喻、谐音、隐喻等修饰手法，表现出祈求人丁兴旺、家族和睦、福禄寿喜的愿望。“继鳌堂”内水塔、浴室和现代化厕所等设施一应俱全，这种仿自南洋的生活设施远胜于当时周边的传统民居。
“继鳌堂”人才辈出，据史料记载，上世纪三四十年代，这里走出了4个中共地下党员，其中杨南离的二儿子杨新容、四儿子杨新友都曾成立中共地下党组织并担任负责人。“继鳌堂”作为中共地下党支部的据点和交通站，多次为地下党组织的活动和人员过境、伤病员的看护提供经费、场所和掩护。在战火纷飞的年代，先后有包括彭冲在内的上千名地下党、进步青年和华侨通过这里转移到乌山革命根据地及粤东革命根据地，为闽南和粤东的革命作出了不小的贡献。