探访古老独特的民间艺术

　探访古老独特的民间艺术 ——大安剪纸

　 黎寨风情

导语

乐东黎族自治县的大安镇拥有着“中国民间剪纸艺术之乡”之称，当地群众历来有剪纸的传统，并以此闻名中外。作为一门民间艺术，大安剪纸无论是创作手法还是表现内容，都烙印着深深的黎族传统印记，这项艺术更是口口相授、代代相传，成为当地引以为豪的一大民间特色文化……

粗犷线条下的民间剪纸文化

剪纸作为一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在我国有着相当广泛的群众基础。它交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。

而在海南唯一的“中国民间剪纸艺术之乡”，大安镇有着自己独特的民间剪纸。相传在汉代之前，当地的黎族先民就已经产生了了“口咬”和“镂刻”的技艺，即口牙咬和刀刻，其中“口咬”就是运用芭蕉叶做材料，经过牙齿反复咬出各种图案，“镂刻”就是运用树皮、树叶、木板、竹片等做材料，用刀镂空雕刻成各种图案，如生活生产用具、玩具、记事牌、定情物等。

在乐东县文化馆的大厅内，陈列着众多大安黎族剪纸的优秀作品。乍一看，同人们一般看到的民间剪纸有着相似的“中国红”色彩。但仔细观察，就能发现其构图的丰富多样：从生活起居到农事季节，从传统习俗到现代生活，如人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等都是大安剪纸所涵括的题材。

在创作方式上，大安剪纸也不讲究几何、比例、透视，而是注重意境和神态。形式上多采用方斗、条屏等，以阳刻为主，线条处理中并不像北方剪纸那般精确细腻，而是略显粗犷。

“黎族剪纸的线条多数十分粗犷，这也赋予了作品一种真实朴素的美感。”大安剪纸技艺传承人之一的林文生说。的确，当你细细欣赏和琢磨这些剪纸作品的线条时，这种看似粗犷的线条反而给人一种特有的“野性”，让作品不受条框的约束、情趣盎然。每一个纸上的符号都像灵动的舞者，洋溢在红色的海洋中。

大安剪纸所表现的内容，随着时间的推移也有着很大的变化。据林文生介绍，大安剪纸在过去与当地的宗教信仰有着密切的关系。人们会将剪纸艺术品在丧葬上大量使用，如灵桥、纸房子、纸灯笼、冥衣、纸马、纸羊、纸猪、纸牛、纸鸡等十二生肖，必须以剪纸的形式制作成祭品。

现如今，大安剪纸的内容开始艺术化，大部分是反映黎族群众的现实生活以及与自己劳动、生活休戚与共的山山水水、风土人情。剪纸的作者都是当地土生土长的黎族人民，他们熟悉黎村，熟悉黎族群众的生活和风俗习惯。因此，他们创作起来更加得心应手、贴切生活，随意地组合熟悉的场景，把不同时间、空间组合成一幅幅具有浓郁黎族生活的画面，表达了他们对生活所寄予的希望，对生命、大自然、传统美德的歌咏，从而使他们的作品处处散发出浓厚的生活气息，充满着泥土的芬芳，构成了大安黎族剪纸浓浓的乡土味特色。

剪纸艺术渊源久远 代代相传

大安剪纸艺术的发展并非一朝一夕，而是渊源久远。据史料记载，明朝万历四十四年（1616年）在抱由峒瑞仙芝山营建乐安城以后，这块靠近山城的黎峒就受中原文化的影响，在沿海汉族民间艺人的精心指导下刻苦学习绘画和剪纸艺术，距今已有近400年的历史。

在清光绪年版的《崖州志》中记载黎族的丧葬之制时就曾写道：“贫曰吃茶，富曰作八、诸戚必以牛羊纸灯鼓吹来奠，虽当身鬻子，不悔。”这表明用剪纸艺术制作丧葬品的风俗当时就已流传于黎族民间。而乐东古代为崖州属地，从古代到新中国成立后的1960年，乐东一直是海南黎族政治、经济、文化的中心，所以也可证明大安黎族民间剪纸从历史沿革而来，世代相传。

从最早的宗教丧事祭品到今天的艺术作品，大安剪纸源远流长，顺应着时代的变化而不断发展。1986年，乐东黎族剪纸兴趣小组应运而生，各个乡村的民间剪纸作者如雨后春笋般涌现，纷纷投入到剪纸创作中。从那时起，黎族剪纸诞生了一批剪纸艺术家，形成了一支庞大的黎族剪纸创作队伍，羊永生、卢德雷、吉雄、韦勤、卢泽辉都是这批黎族剪纸艺术队伍中的杰出代表。

与此同时，黎族剪纸艺术家们在长期的实践探索中，逐渐在海南率先进行了用“刻纸”代替“剪纸”来创作。因为剪刀一次至多只能剪出三四张作品，而使用刻刀一次可以刻出十张至二十张作品。“刻纸”比“剪纸”不仅产量大，更重要的是突破了剪纸创作的幅式小、内容形式单一等局限。从传统的“剪纸”到现代的“刻纸”的巨大改变，是黎族剪纸艺术创作观念和作法的改变，也是一次真正意义上对民间艺术的推陈出新，是对原生态的民间文化发展真正有力的推动。