一路回望行來的足跡，時間拉著我們辭別舊歲，站到了新年的門檻上，迎來了新的一年—─2016。
2016年，農曆丙申年，是中國傳統文化十二生肖中的猴年。猴為靈長類動物，與人的聯絡最為密切，被人喻為聰明憐俐、機智勇敢、有趣滑稽之獸，是智慧靈氣的象徵，尤為兒童喜愛。
猴年説到「猴」，打一下「回車」，大概最先跳出我們大腦存儲器的形象就是那「大鬧天宮」的齊天大聖孫悟空，這只神通廣大的靈猴早已飛身脫俗笑看人間，而地球上無數只「純天然」猴子仍在大自然人們的視線中生息繁衍。在十二年輪換到來的猴年，説説「猴」。
自古以來，中國就有「猴祖」的説法，古籍如《詩經》、《禮記》、《山海經》、《世説》等均有記載，筆記、野史、小説等記載尤多，但記載名稱各異，遂有猴、猿、狙、獼猴、沐猴、王孫等均指猴；《詩經‧小雅‧角弓》中的「毋教猱升木。」就是説：猴不用人教，就會攀木，説明古人對猴有仔細的觀察；漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。
因「猴」與「侯」諧音，「侯」是對猴的一種稱讚，《韓詩》解釋説：「侯，美也。」引申為美；而「候」的原義為「伺望，觀察」，是猴性機靈聰明的一種表現。古人説，「猴，候也；見人設食伏機，則憑高四望，善於候者也。」猿猴生性聰明警覺，善於識別獵手的誘餌，發現食物並不輕易去取，觀望探察甚久，感到確實沒有埋伏方才行動；「侯」又為我國古代貴族爵位的第二等，即所謂「公、侯、伯、子、男」中的「侯爵」，又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰國時期的列國諸侯，秦漢時代，封侯拜將，於是，「猴」又增添了一種貴族顯爵的象徵意義，古典名著《西遊記》更是讓人們熟知「美猴王」的威力。
「猴」的文化
「猴」在電影、戲曲、文學作品、語言文字以及生肖郵票中，曾是享于兩岸家喻戶曉。
「猴」在電影、戲曲作品中，當數大鬧天宮的孫大聖。但是現在，對80年代後出生的人提起「悟空」，他反應過來的可能不是《西遊記》中的美猴王，反而是日本動漫畫中的形象「The Monkey King（美猴王）」。據電影史料記載，自1941年至2015年，我國先後共有19個動畫版「美猴王」齊天大聖形象：從1941年戴著白手套的齊天大聖的《鐵扇公主》，1945年桃心臉的齊天大聖《西遊漫記》，1958年，萬古蟾中國首部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》，一直到2012年3D版的《大鬧天宮》，因當時業界發現1961年的齊天大聖形象依然無法被超越，於是乾脆就拿出了圈錢的最後一招：重制經典版齊天大聖，把原版的《大鬧天宮》上、下兩集剪接成88分鐘，然後進行3D特效處理、重新配音。雖然觀眾反應比較冷淡，大多還是抱著回憶童年的心情去捐錢的，但是不得不説，這特效！這色澤！這細節！這質感！秒殺了多少《飛天小猴王》們啊！
「猴」在文學作品中的形象，最具代表性的是當然是《西遊記》中的孫悟空了。瑞典的一個上外國文學課的老師是這樣向他的學生解釋《西遊記》的：故事説的是一個中國的和尚唐僧去西方旅遊的經歷，這種旅遊的性質實質是一種探險。他騎著一匹白色的馬，帶著一位名叫沙僧的僕人。為了打發旅途的寂寞，他還帶了一隻寵物猴和一頭寵物豬上路。大家都知道，孫悟空遠非這位瑞典先生説得那樣，只是一隻寵物而已。《西遊記》中唐僧迂拘軟弱、不明事理、易受愚弄；豬八戒好吃懶做、貪戀女色、喜進讒言；沙僧性格深沉、老實本分、沉默寡言；而天産石猴孫悟空勇猛無敵、叛逆樂觀、蔑視一切權威，是人們喜愛的英雄形象。錢鐘書在小説《圍城》中，也有對猴子的尾巴有一段精妙的比喻：「一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。」
「猴」在語言文字中，與猴約定俗成的相關成語諺語、歇後語甚多。成語如「朝三暮四」，出自《列子》，説的是宋國有個喜愛猴子的老人，能夠懂得它們的心意。他養了一群猴子，因為糧食匱乏，想限制口糧，就故意對猴子們説：「給你們吃橡實，早晨三顆晚上四顆，夠嗎？」眾猴子聽了都很憤怒。他又改口説：「那就早晨四顆晚上三顆吧，夠了嗎？」眾猴子都很高興。我們不能説猴子愚蠢，實在是人太狡猾。此外，以「心猿意馬」來形容心不在焉；比喻靠山一旦垮台，依附的人也就一哄而散，就有「樹倒猢猻散」；而「殺雞儆猴」，則是譏諷大人物有罪不能誅，只能靠殺小人物來嚇唬；還有比喻虛有其表，形同傀儡「沐猴而冠」等；諺語如「山中無老虎，猴子稱大王」等；歇後語「猴子爬樹——拿手戲」、「猴子耍大刀——胡砍」、「猴子看果園——越看越少」、「猴子看書——假斯文」、「猢猻的屁股——坐不住」等常常使用。