羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡·是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊 对嫌犯“有罪则触。无罪则不触”，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。此独角羊名“獬豸”，作为 秉公执法的象征，其形象一直用作历代执法者官服图案，直至清末。
羊性素喜清洁。羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。不像某些畜类，终日嬉戏于泥淖之中，饮溺餐矢，藏污纳垢，顾盼自得，不以为耻。
羊虽娴静优雅，人见人爱，却亦小有缺憾，即反抗性差，斗争精神欠缺。即使是被宰杀，亦只低吟一声，便引颈就戮。颇不似猪，虽不能逃命，却愿引吭高 “歌”，尽其所能，声嘶力竭，气冲霄汉。猪羊相异至此，其中必有缘由。据民间传说，猪、羊皆因被人宰杀而心中不平，且萌生与上帝(老天爷)讨还公道之念。 羊动作轻盈，脚下生风，先得接见。上帝听罢莞尔笑曰：“猪羊猪羊你莫怪，你是人间一道菜。尔等终日无所事事，专靠人类饲养，却不许人类食尔等之肉，则要尔 等何用?尔等应予理解。回去转告胖猪先生，其应泰然处之，不必再劳前来。”羊闻此言，虽仍感悲哀，但思来想去，却觉合乎情理。无可奈何之余，只得打道回 府。遇胖猪于途中，只见其气喘吁吁，步履维艰。羊将上帝之言转达。猪心中忿忿，仍觉不公。羊将其强拉硬拽，拖回住所。此后，羊面对屠刀只有叹息；而猪因思 想不通，便大喊大叫，直至气绝。
或许是受源远流长、家喻户晓的生肖文化之影响，国人中对羊年持偏见者颇不乏其人，认为羊年生子命运不佳，以致马年之尾，产妇云集；更有甚者，竟不惜 提前剖腹，以避其子生于羊年之“厄运”。此举不仅从科学角度而言毫无根据，且就文化传统而论亦属无稽。另一方面，似羊固然不甚惬意，似马亦好不了许多。其 实，如此为避羊年而提前剖腹之流，才真正是自寻烦恼、自交“厄运”之辈。
冬去春来，周而复始，12年一循环，直至地老天荒。岁月不居，人生苦短。值此岁末年初，我们似应念马之崇德，扬羊之至善，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取!
羊年春联精选：
春草连天绿 羊群动地欢 ； 春风追丽日 羊角步青云 ；春来羊起舞 雪化马归山 ；
春新羊得草 世盛马加鞭 ； 红梅赠马岁 彩烛耀羊年 ；金马辞旧岁 银羊贺新春 ；
骏马归山野 灵羊爱草原 ； 马驰金世界 羊唤玉乾坤 ；马带祥云去 羊铺锦绣来 ；
马留英雄气 羊会世纪风 ； 马年腾大步 羊岁展宏图 ；马去雄风在 羊来福气生 ；
马嘶飞雪里 羊舞画图中 ；马蹄留胜迹 羊角搏青云 ；马蹄腾瑞雪 羊角触红梅 ；
马有知途德 羊存跪乳恩 ；马跃庆丰年 羊鸣歌盛世 ；三羊开景泰 双燕舞春风 ；
三羊生瑞气 百鸟唤春光 ；五羊开玉局 万马闯雄关 ；五羊争献瑞 万马喜留春 ；
八骏荣归除夕夜 三春新谱放羊歌 ； 八骏嘶风传捷报 五羊跳跃展新图 ；
百凤迎春朝旭日 五羊衔穗兆丰年 ； 宝马腾飞迎福至 灵羊起舞报春来 ；
草肥水甜牛羊壮 人杰地灵五谷香 ； 长空载誉夸天马 大地回春颂吉羊 ；
驰骋春风追丽日 扶摇羊角步青云 ； 春满神州舒画卷 羊临华夏入诗篇 ；
得意春风催快马 解人新岁献灵羊 ； 金凤呈祥人得意 玉羊衔瑞事称心 ；
金穗飘香香四季 玉羊报喜喜千家 ； 骏马腾飞成壮举 灵羊起步赴新程 ；
灵羊下界盈门喜 乳燕衔泥满院春 ； 龙凤腾飞迎一统 马羊接力赛三春 ；
(摘自网络整理)