“剪纸是中国传统文化的根，绝不能让它失传。”李红军介绍，传统的剪纸艺术依附于农耕文明的民俗而生存，在现代社会转型中，它逐渐失去了赖以生存的环境。但是，传统剪纸所特有的历史、文化、民俗艺术的价值，却是非常珍贵的。”
新的时期，剪纸何去何从？李红军认为：要把传统剪纸和当代剪纸，区别对待。首先，把一些代表性的传统剪纸作品按照分类，存放到博物馆，原汁原味保存下来，供人们参观学习。其次，是借鉴国外经验，由政府提供资金和场地支持民间剪纸艺人继续创作，通过这种途径保持传统剪纸的原汁原味。而当代剪纸，则应该让它更加现代化，并在形式内容上不断创新。李红军介绍，传统剪纸作品多为乡村艺人创作，采用正形负形、对称折叠、撕烧烫染等传统手法；而当代剪纸，则出现了专门的剪纸美术工作者：他们在民间丰厚的剪纸艺术资源上，将立体分层、叠加、旋转等多种现代艺术方式运用到剪纸创作中。这些剪纸作品：已从传统剪纸单纯的表现喜庆祈福的民俗内容，转变为关注个人的内心世界和情感，以及对现代社会的感受，更多展现了对“人”本身的思考。他的现代立体剪纸装置作品《膨胀的纸片》，就是通过变形的纸雕艺术品来反映这一主题。
剪纸的精神内涵不能改变
“剪纸是一种依附于巫术上的艺术。传统剪纸是很庄严神圣的事，是给神看的。例如扫天娃娃，天下雨不停时，剪一个贴上就会雨停。传统剪纸的艺术性和价值正在于它所包含的虔诚和信仰之中。而现代剪纸是给人看的，这是传统剪纸和现代剪纸的根本区别。”对于剪纸艺术，省非物质文化研究会副理事长刘奇伟有自己的思考：传统剪纸属巫术信仰的精神范畴，而纸雕和现代剪纸则属于工艺品的范畴。他说，剪纸的非物质文化部分并不是剪纸的手工艺技巧和剪纸作品本身，而是它里面蕴含的一种传统精神和世界观。例如：现在，陕西一些艺人还会剪一种叫“五独子登天”的剪纸用来祈雨，在这里，造型和技法是不重要的，重要的在于：人们认为，剪纸艺人所剪的这5个小人登上梯子上天会踩出雨来。所以，我们不能简单认为：剪纸是一个手工艺过程，而更要注意到它所包涵的“不可触摸的”非物质文化部分，它的本质是精神的，是一种世界观。剪纸艺术在创作过程中，物质、社会和精神的分界并不明显。从剪纸的艺术造型看，它是物质的。可在生活和生产中的各种仪式中，剪纸的作用又是精神的。在保护剪纸的工作中，如果我们只注意到一些表象，努力将某种工艺代代传下去，却忽视了它背后所包容的精神信仰，这样只能保存文化的尸体。
让剪纸回归艺术本身
“要打破民俗的桎梏与束缚，让剪纸回归艺术本身。” 说起新时代剪纸艺术家的使命，韩靖有自己的分析和信心。近年来，西安剪纸协会一直以民间组织的身份积极参与国际交流，宣传剪纸艺术。但是，剪纸艺术的普及与发展，单靠政府的有限资助和保护是远远不够的，它更需要现代社会有效的全面参与，需要人们艺术审美的自觉提高，需要社会各阶层的爱好者投身其中。原始的那种母女相传，邻里相传的单一模式，将会由有组织、有目标的社会团体、艺术院校、文化人士的大量参与而发生新的结构转换。只有这样，剪纸艺术才能真正融入人们的生活，永远鲜活。
西安剪纸协会，正是这样一个由众多热爱剪纸艺术的文化人、专家和学者组成的团体。韩靖将自己的剪纸称为“文人剪纸”，并广泛借鉴国画、版画、装饰画等诸多艺术形式的手法来丰富剪纸创作。“现代剪纸要创新，就必须从民俗中解放出来，成为一门新的、独立的视觉造型艺术。”韩靖认为，在这方面，已故世界级剪纸大师库淑兰给我们提供了最好的范例：库淑兰的剪纸画是真正意义用剪刀画的“画”。她将引领现代剪纸走向新的视觉艺术领域，探索人类灵魂与肉体的统一，探索剪纸在现代生活情感中最真实的表达方式。民间、现代的界线在库淑兰的彩色剪纸画中得到消解，她创造的剪纸形式代表了一个新视觉时代的开始。”