1. 【矛盾—循环—平衡】易象一般分为“现象”→“意象”→“法象”三种含义。“现象”是指客观事物直接反馈在人们头脑中的具体形象。“意象”是指人们通过自然表象，经过大脑的意会、想象等思维活动汇集的一种会意形象。“法象”是指通过现象、意象，再进行取象比类，进行一系列的抽象思维活动，即把观察到的现象进行分析、概括、归类，并用一种符号概括代表出来。（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第391页，陈嘉珉辑）
2. 【矛盾】在我们生活的大千世界里，人们面孔不同，情性各异，爱好更是千差万别。只要我们伸出自己的大拇指，按个手纹，从微观显影看，世界上竟然没有一个人的纹理是相同的。正是这个千姿百态的事物，构成了阴阳平衡的宇宙大千世界。这是自然规律，是天地造化的必然产物！（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第463页，陈嘉珉辑）
3. 【矛盾】古时，有人养了五只信鸽，从甲城市放到乙城市，每次都能安全到达，但就是不能准时一齐到达。于是信鸽的主人，想出一个绝招：把五只信鸽的腿，用一根长绳缚起来，为的是让它们步调一致，准时到达终点——结果信鸽飞出不到一里路，就摔死了！（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第463页，陈嘉珉辑）
4. 【矛盾】随着现代科技的进步，最近，有人想把月亮炸毁，让地球减轻“负担”。我想，有这种设想的人，也许是想让男人轻快一些，至少不必承载“女人”的开支（注：《易经》上认为太阳与月亮是阴阳平衡体，太阳象征离火、阳男，月亮如坎、如水、如女人）。（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第463页，陈嘉珉辑）
5. 【矛盾】又有人想让世界上所有的人类，变成一种脸孔，一个色种，他们要进行全球化“种族优化”计划，他们要“克隆”人类，改变“人种”——让人类统一造型。（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第463-464页，陈嘉珉辑）
6. 【矛盾】一个社会，一个时代，我们不能强求所有的人都一副面孔，都同穿一色衣服，同怀一种信仰，同存一种思维，同干一项事业，否则，我们这个世界就不叫大千世界了。因而，一个真正文明的社会，必须要容纳人们头脑中存在千差万别的思维，及其形成的不同的世界观。人是自然现象中，随时间、空间、时空交接时的瞬间所产生的物质现象。因此人的一生伴随自然界的因缘组合而降生，也随自然界的因缘虚散而消亡——因而，这千姿百态的人世，是自然的规范，自然的产物。（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第464页，陈嘉珉辑）
7. 【矛盾】作为个体的人，即使你的事业达到了巅峰，你成了三皇五帝级别的人，登峰造极，无以复加，但到头来，依然要受制于自然，随着时空的流逝，你依然是白骨黄土一堆，正所谓“悠悠岁月谁千古？三皇五帝一杯土。”（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第464页，陈嘉珉辑）
8. 【矛盾】哲学家康德说：“在现象世界中，一切事物必有他事物为之原因，如此转辗，至于无穷、无往而不发现因果关系，所以人的经验的品性中在为因果律所决定，故是必然的，而非自由的。”孔子说：“不知命无以为君子也。”当过美国总统的尼克松在传记里，明确写着尼克松自己的话：他相信命运。当过英国首相的希思的传记里也清楚地写着：希思相信命运。丘吉尔也说过：是命运使他成为一名军人，走上政坛之路。（凌志轩著《易经例释》（2），新疆人民出版社，2004年7月第1版，第465页，陈嘉珉辑）