把历史揉进香土 ①边巴和次旦的泥塑作品。 ②次旦正在工作。 ③客户将订制的泥塑拍成照片给边巴和次旦送来，从订单的数量可以看出他们的生意很好。 每日清晨，两名男子自八廓街出发，其中一位40多岁，体形较胖，另一位30出头，略显清瘦，他们一人提一壶酥油茶，一前一后地往小巷深处的古建队而去。他们就是正在申报第三批“自治区级非物质文化遗产”的西藏传统泥塑工艺的代表传承人边巴及其弟子次旦。 西藏传统泥塑工艺的历史可以追溯到吐蕃第一代赞普时期，当时的人用泥土塑造人像和动物，这在一些史料中也有记载。松赞干布修建大昭寺时，塑造了许多佛像、护法神等。后来，泥塑技术有了很大的发展，在很大程度上成了藏族手工艺的重要组成部分。 在西藏，泥塑制作的历史可以追溯到2000多年前，而2000多年来留在西藏各地的无数泥塑作品，通过一代代泥塑工艺大师长期的艺术实践，形成了独特的工艺风格，也代表了西藏近、现代传统工艺的最高水准。如今珍藏在布达拉宫、罗布林卡等的不少珍贵历史文物就是泥塑珍品，它们虽经千年风吹日晒，仍能得以保存下来。 旧西藏的泥塑工艺由洛桑丹增大师传承后，1988年传授给了古建队泥塑组的边巴。而在古建队，当我把泥塑工艺正在申报“自治区级非物质文化遗产”的消息告诉边巴时，他并不是很了解“非物质文化遗产”的含义，等到藏、汉语都很流利的琼达为他解释之后，他发出“啊勒”的感叹，看来边巴对自己所从事的工作的历史地位和文化意义认识并不是很深，在他和现在唯一的徒弟次旦看来，泥塑在很大程度上只是谋生的手段。问及为何只有次旦一人在学泥塑时，边巴断断续续地说：“徒弟？以前有，有很多……现在都去做生意了……收太多徒弟不好嘛……也没有多少人学……”次旦说，将边巴老师的泥塑工艺完全学到手，至少需要4年时间，目前，他已经学了两年，等全部学会后，他就要回到家乡日喀则做泥塑，“现在日喀则做泥塑的人已经很少了”。对此，古建队办公室人员仁青给我的资料上说明了传承人的现状：“城关区古艺建筑研究所在2007年对泥塑工艺开展了调研抢救工作，从旧西藏时期制作泥塑的手工艺人处收集资料。目前急需继续寻找掌握有泥塑工艺技术的其他老艺人进行研究，再经过整理抢救后尽快培养新的传承人，以免出现失传的危险。” 在边巴和次旦的办公室里，我看到很多用胶布盖住的泥塑佛像，这些佛像的造型很多，但从形态上可分为喜相、怒相两大类。凡是神佛形象都是严格按照规定的尺寸比例塑造，不允许作者有随意性。大部分订制泥塑的客户都会带照片到古建队，让边巴和次旦按照照片中的样子制作。采访当天，边巴旁边的小桌上放置了一个大信封，里面大致有300张照片，边巴指着照片说：“这就是我们接的订单。”如果按照边巴所说，每制作一个泥塑平均需要4天时间，那么把这些订单全部完成则至少需要1200天，他和徒弟齐心协力也需要每人工作两年左右，“有时候还要去布达拉宫和别的地方制作大型泥塑。”看来，边巴和次旦的生意非常红火。 边巴介绍说，泥塑佛像、宝座、佛塔上运用的装饰图案全部都是雕镂出来的。这里的花叶、龙凤 、鹏鸟、七珍宝、八品等图案，有的是浮雕，有的是镂空，有的是立体雕刻，泥塑所有的技术技巧几乎都囊括在其中，因此泥塑佛像、宝座、佛塔等可以被认为是泥塑工艺皇冠上的明珠，它集中体现了泥塑工艺的全面水平。泥塑工艺除了在塑造佛像上“大显身手”之外，还有相当大的“用武之地”便是面具制作。
泥塑
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