街道是石铺的，当它们还是土路时，走在上面的曾有唐时南诏王、宋时大理国官吏、明时大都督……他们都是金花的祖先，创造了一方文明。 我们喜欢古代文人胜于现代文人，很大程度上是喜欢他们没有生存压力又能抚风弄月的生活方式。 悠闲地半躺在藤椅上喝着啤酒、读着书、看着街景的老外们，简直将这里当作自己的家。难道真像网友说的，大理是走遍天涯的旅行者肉体和精神的终极家园吗？ 一条老街横贯古今 这是一座老城，残破的城墙已修复得满面春风了。进了城门就是商业街，其熙熙攘攘的景象倒是暗合了复兴街的名声。街上有很多风花月的白族女子，是职业导游，将老外老内们都引导到这儿来。说她们风花月，那是因为她们头上戴着寓意如此丰富的花帽子。“风花月”是大理最著名的传统四景，指下关风、上关花、苍山、洱海月。白族姑娘居然将美景做成帽子戴在头上，这是她们心灵手巧的又一证明。不管她们漂亮不漂亮，外地人都很亲切地叫她们金花，类似于他们很时髦地叫餐馆女招待翠花。 街道是石铺的，当它们还是土路时，走在上面的曾有唐时南诏王、宋时大理国官吏、明时大都督……他们都是金花的祖先，创造了一方文明。出大理古城西门不远，有美得令人一见倾心的崇圣寺三塔，是大理古老文明的象征。崇圣寺三塔原为崇圣寺的一部分。三座塔为砖塔，呈鼎足之势矗立于苍山之麓、洱海之滨。千寻塔是其中的主塔，为16层密檐式建筑，高69.13米，大约建于唐朝中叶的云南南诏国保和时期。千寻塔之后，分列南北两座小塔，均为10层密檐式，呈八角形，各高42.19米，建塔时间稍晚于千寻塔。据史料记载，建主塔时，唐朝曾派工匠前往指导，施工不用脚手架，采取建好一层，就在四周堆置泥土形成施工坡道的方法，故民间有“马驮砖石到塔尖”的传闻。 如今古城商业化了许多，店铺里卖的东西也是五花八门。一眼望去，有扎染布做成的吊带裙，大理石做的坛坛罐罐；有剑川木雕表现的老掉牙传奇，有草编的爱情故事……其中，最让我克制不住的是摆在路中间的小吃摊。呵呵，烤乳扇，是不是那种将牛奶发酵，再加温并与鲜奶一起摇荡后凝成絮状，最后卷在竹架上风干的玩意儿？这是诗人发明的吧？卖乳扇的阿哥只是憨厚地笑着，他不回答，回答了就不是诗人了。他认真地把乳扇用干净的湿毛巾回潮，放入三成熟的油中炸至金黄色，然后递给等得有点心焦的食客。边上没吃到的人也一脸的满足，因为那乳香酥脆是可以用鼻子和耳朵来感受的呀。吃了烤乳扇，没走几步，又有卖棒棒粽的，这也是看了就想放进嘴里的古城美食。谁见过用竹签穿着吃的粽子？像吃棒冰似的，而且外面还包着嫩竹片。 在一个有悠久历史的老城，最妙的就是吃到各种流传几千年、几百年的风味了。在中国，老祖宗的很多东西丢了，毁了，就是这张嘴要享受的厨艺能完好地保存下来。所谓家传秘方，通常是耳濡目染，再加上被宠坏了的味蕾需要继承厨艺来满足的结果。品尝地方小吃，是我们与古人对话最直接的方式。如果说我对一个地方的历史很容易心领神会，其中一定有美食的功劳。 五华楼阅尽古城兴衰 大理古城的原貌是不是现在这样，我不知道。不过这五华楼倒是古香古色，沧桑的痕迹都被人抹去了。站在四层楼上，可以望见苍山的，洱海的水。据说，古城里的制高点，通常都是用来瞭望敌情的。只有和平时期，高楼才是咏诗作赋的最佳场所。 我们喜欢古代文人胜于现代文人，很大程度上是喜欢他们没有生存压力又能抚风弄月的生活方式；没有欲壑难填的物质诱惑，又有悠游唱和浪迹天涯的勇气，而且还挺会选地方，动不动就在风景秀丽的地方咏一首诗。啧啧，神仙不过如此嘛。在我看来，神仙就是对物欲无所求对精神有所求的人。这种人在以前的大理肯定有不少。明代的彭继、李霖都可以算上，前者在《春日游三塔》中写道：“携壶踏遍花开处，明月窥人上竹扉。”后者有《登三塔寺》作证：“山上花宫水上楼，彩云城郭望中收。”将大理古城说成彩云城郭，贴切而生动。 后来，我查了一下资料，才知道五华楼简直就像大理古城历史的缩影。它最早是南诏王的国宾馆，气派非凡。据史书记载，当年的五华楼“方五里，高百尺，上可容万人”，南诏王会见西南夷十六国君长及其他国宾时，总是在这儿指点江山。元世祖忽必烈征服大理时，曾经驻兵楼前。明朝初年，五华楼在战乱中被烧毁。明洪武年间，重修大理古城时，在五华楼旧址上修了钟鼓楼，其规模格局已远不如南诏的五华楼。此后的五华楼才成为布衣平民登临赏景，文人墨客赋诗作画的场所。
大理的倾之城恋
2006年08月18日04:06 杭州日报